Тогда Гунсунь Сюань-юань приказал своим людям собрать все племена для войны против племени ЧиЮ. Врезультате союз племён воглаве сГунсунь Сюань-юанем разгромил племя ЧиЮиобезглавил ихлидера. После этого его репутация иавторитет взлетели донебес, все племена подталкивали его стать Сыном Божьим, заменив Шэнь-нуна, как лидера, посланного Богами, инарекли его Жёлтым Императором.

В«Исторических Записках» говорится, что племя Жёлтого Императора постоянно повсюду путешествовало инеимело определённого места жительства, живя пообразу кочевых племён. Имя Огненного Императора было тесно связано согнём, поэтому люди прозвали его Лешаньши, тоесть огненной горой. Умея выращивать различные растения изёрна впустыне, он, вероятно, происходил из земледельческого племени. ЧиЮпришёл свостока, и, как говорили люди, ониспользовал металлическое оружие и был более продвинутым, вероятно, тоже происходя изфермерского племени.

Насамом деле, кочевники иземледельцы, вероятно, не были настолько противопоставлены друг другу, однако у них были различия видеологиях. Следовательно, Сражение при Баньцюань было сражением между ихидеологиями, втовремя как Сражение при Чжолу было сражением между китайской этнической группой иэтнической группой Дуни [1].

Шэнь-нун небыл определённым человеком, но своего рода идеологией, выходящей запределы племени, идлящейся сотни идаже тысячилет. Поэтому его легенда вместо этого рассматривалась как целый период времени.

Огненный Император, Жёлтый Император иЧи Ю были героическими фигурами впериод Шэнь-нуна. Поидеологии все они были похожи наШэнь-нуна, только происходили из различных племён. В период, когда мощь главной силы уменьшалась, все они желали заполучить землю, людей иденьги. Таким образом, бушевала война, которая, наконец, закончилась Сражением при Чжолу, сделав Жёлтого Императора Хуан-ди героем героев. Текущие события произошли сразу после того, как Гунсунь Сюань-юань победил Огненного Императора инепосредственно перед самим Сражением при Чжолу. В этот период обе стороны находились всостоянии застоя очень долгое время.

Поскольку Племя ЧиЮпришло издалека, ему пришлось возводить свой собственный город ЧиЮ. Однако тот был разрушен водой, из-за чего они были вынуждены отстроить крепость в горах. Крепость ЧиЮсостояла из трёх связанных цитаделей инаходилась менее чем в десяти километрах отГорода Жёлтого Императора Хуан-ди.

Кроме того, недалеко отГорода Жёлтого Императора находился лагерь Огненного Императора, где собралось племя оного. Игроки излагеря Жёлтого Императора Хуан-ди могли отправиться туда, чтобы найти себе парочку побочных заданий. Оуян Шо и Ван Фэн были готовы войти вГород Жёлтого Императора через западные ворота.

Пообе стороны отних стояли два охранника. Они были одеты вчёрное льняное одеяние, а нашеях ихкрасовалось ожерелье иззвериных зубов. Каждый из них держал вруке каменный топор, сделанный из деревянной рукояти иобуха топора, выточенного из камня, ивыглядело сие орудие чрезвычайно острым.

Удостоверившись вего личности, охранники позволили им пройти.

Оуян Шохотел использовать золото, чтобы подкупить их для получения дополнительной информации. Ноесли подумать, то золото было чем-то таким, очём немогло знать столь примитивное общество.

Войдя вГород, оннеотправился прямиком к Жёлтому Императору.

Хотя Оуян Шоибыл Представителем, обладая правом встретиться слидером лагеря, еслибы он побеспокоил того без всякой причины, толишь раздражил бы последнего.

Племя Жёлтого Императора, кроме лично Жёлтого Императора Хуан-ди иего невесты Лэй Цзу, состояло из Фэнхоу, Лиму, Чансяня иДахуна— четырех важных чиновников. Фэнхоу был премьер-министров, аЛиму— Генералом. Что касается Чансяня, тотот был изобретателем, аДахун – прекрасно обучал войско.

Оуян Шобыл готов использовать Лэй Цзу в качестве своей точки прорыва. Его уверенность, естественно, проистекала изуникального цветного шелкопряда изГорода Шань Хай.

Будучи выдающейся представительницей предков-женщин, Лэй Цзу создала метод содержания шелкопрядов иполучения изних шелка. Она также заставляла всех уважать Императора, выращивала шелковицу, заставляла людей носить одежду, положила начало брачному праву, традициям дарить подарки, прививала уважение кматери, изаботилась о благосостоянии народа. Начало всему этому было положено именно ею.

Будучи женой Жёлтого Императора, она, естественно, жила во дворце племени. Конечно, основываясь науровне знаний древних людей, даже если это иназывалось дворцом, это было всего лишь здание изобычной глины.

Дворец располагался вцентре Города Жёлтого Императора, а удверей оного стояли стражники. Онбыл чрезвычайно просторным изанимал десятую часть города, показывая важность короля и его родословной.

Как идругие здания племени, дворец был строением глинобитным ссоломенной крышей. Деревянный каркас был укреплен глиной, чтобы сделать стены, акрыша была покрыта соломой.

Дворец был неединым зданием, а представлял собой комбинацию четырёх-пяти комнат, что придавало ему величественный вид. Главный зал был высотой ввосемь метров, а самая высокая точка этого строения достигала отметки в десять метров. Одна только лестница была высотой уже с метр. Внешние стены дворца были сделаны изжёлтой глины, поскольку та уже затвердела, стены были очень прочные и твердые. Как только глина высыхала, дождь ейбольше не грозил, ацвет становился ярким.

Вдревнем обществе вдомах всегда вырывался метровый очаг, который использовался для приготовления пищи и обогрева зимой. Следовательно, чтобы решить проблему дыма, необходимо было сделать в крыше отверстия. Однако, если ихсделать, то появится проблема попадания воды вдом вовремя дождя, поэтому обязательно должна была быть соломенная крыша. Вся эта система выглядела очень разумной ипрактичной.

Надо признать, что такие примитивные сооружения были дикими, нокрасивыми, лёгкими, нопрактичными. Оуян Шо подумал, что если Сунь Сяоюэ увидит такие строения, то будет в восторге.

______________________________________

1. Дуни или Восточные И(кит. упр 东夷, кит. трад. 東夷, пиньинь: Dōngyí; Wade-Giles: Tung-i) – «восточные варвары»— общее название всех некитайских народов, проживавших на востоке Китая.