До сих пор все они прожили в коммуне не так долго, и их знания друг о друге были недостаточными.

За исключением таких простодушных, как Дин Вэньцян и Су Сюцэнь, остальные так или иначе носили маски.

На поверхности все были дружелюбны, некоторые даже казались глупыми, но это не означало, что они действительно так думали.

Раз уж Подражатель Бога смог получить одобрение Галереи и играть с человеческими жизнями, то он и сам, несомненно, был очень искусным в сокрытии своих злых намерений.

Если бы все были вынуждены публиковать своё визовое время и действительно нашли бы Подражателя Бога, то он бы не стал так глупо идти против всех.

Даже если бы он и хотел всех убить, то наверняка бы притворялся, что сотрудничает.

Это была бы ещё более худшая ситуация.

Потому что, когда Подражатель Бога не чувствовал опасности, он, возможно, не стал бы так спешить убивать игроков, чтобы обеспечить свою безопасность, и как в повседневной жизни, так и при создании смертельных игр, он, скорее всего, мог бы допустить ошибку.

И наоборот, если бы Подражатель Бога осознал, что он в опасности, и что люди в коммуне в любой момент могут его казнить, то он бы всеми силами пытался убить ключевых игроков, создать хаос в коммуне и ещё тщательнее скрывал бы свой истинный характер.

На вид это было бы сотрудничество, но на самом деле это создавало бы ещё более глубокую скрытую угрозу.

В такой ситуации, как только игроки в коммуне заподозрили бы Подражателя Бога, они, несомненно, склонились бы к тому, чтобы просто убить его.

И тогда этап «определения, хорош ли Подражатель Бога и можно ли с ним сотрудничать» был бы полностью провален.

Убив его, Галерея тут же подсунула бы нового, а новый, видя печальный опыт предшественника, стал бы убивать ещё более безумно, а люди в коммуне снова проголосовали бы за его убийство…

И это превратилось бы в бесконечный цикл.

Способ Ван Юнсиня действительно мог в короткие сроки найти Подражателя Бога, но это также означало бы раскрытие карт перед всеми игроками и поставление Подражателя Бога в крайне опасное положение.

Как только эта завеса была бы сорвана, конфликт между игроками и Подражателем Бога мгновенно бы обострился, с непредсказуемыми последствиями.

Конечно, если бы этот Подражатель Бога был слабаком, которого можно было бы легко контролировать, то его немедленное разоблачение не принесло бы большого вреда.

Но если бы они ошиблись, цена могла бы быть очень высокой, поэтому нужно было действовать осторожно.

Оптимальный вариант — это, конечно, пока не поднимать шум, а, не привлекая внимания, установить личность Подражателя Бога, установить определённое доверие и только потом говорить о сотрудничестве.

Только если он проявит крайнюю склонность к «убийству большинства в коммуне», нужно будет прибегнуть к экстренным мерам, предложенным Ван Юнсинем.

На данный момент смертность в коммуне № 17 была невысокой.

Ли Жэньшу продолжила:

— Так что, теперь ты понимаешь?

— Некоторые вещи, как только их выносишь на всеобщее обозрение, теряют гибкость и могут стать неуправляемыми.

— Поэтому я и говорю, что нельзя всё проверять. А что, если мы действительно что-то найдём?

— Кроме того, я считаю, что нельзя предлагать никаких «предложений об убийстве» ещё по одной очень важной причине:

— Это сильно подорвёт «чувство безопасности» у всех в коммуне.

— До сих пор все могли спокойно жить и дружелюбно общаться, потому что считали коммуну безопасной зоной.

— Только так они могли откровенно выражать своё мнение.

— Если мы, чтобы убить Подражателя Бога, предложим такое предложение, даже если оно будет очень строгим, например: «одиннадцать голосов „за“ для казни игрока», это всё равно будет иметь неконтролируемые последствия.

— Многие задумаются: сегодня это правило используется для убийства Подражателя Бога, а завтра, что, если меня заподозрят? Или я слабак, торможу всех, и меня не любят, может, они проголосуют за мою смерть, чтобы набрать новых игроков?

— Ты и я, может, и не беспокоимся, но другие — точно будут.

— И тогда коммуна перестанет быть безопасной зоной, и там тоже придётся думать о выживании, все начнут интриговать, притворяться и даже подумывать о том, чтобы ударить первым.

— Такая напряжённая атмосфера будет только усиливаться, и даже если мы потом отменим это правило, тенденция будет необратимой.

— Потому что, как только появляется правило об убийстве, это означает, что коммуна перешла последнюю черту. Для большинства, если это случилось один раз, случится и второй.

— И я также считаю неправильным использовать «убийство Подражателя Бога ради большого количества визового времени» как стимул для голосования.

— Убивать Подражателей Бога из других коммун, конечно, можно, но в своей коммуне, голосованием, это может привести к очень серьёзным проблемам.

— Как только игроки почувствуют вкус убийства голосованием ради большого количества визового времени, эта мысль укоренится в их сознании.

— Если однажды, брат Ван, ты заработаешь в игре больше, чем Подражатель Бога, не захотят ли одиннадцать человек и тебя убить?

— Для тех, кто уже пробовал убивать голосованием, какая разница, Подражатель Бога ты или нет, если у тебя достаточно визового времени?

— Даже если вероятность этого невелика, ты готов рискнуть?

Ван Юнсинь не нашёл, что ответить.

Ли Жэньшу, немного помолчав, продолжила:

— А что касается того, почему мы не предлагаем «эффективные» предложения, а концентрируемся только на «минимальном обеспечении»…

— Брат Ван, я понимаю твою мысль. Чтобы зарабатывать больше визового времени, нужна эффективность.

— Но, судя по всему, зарабатывать больше визового времени — не наш главный приоритет.

— Вероятность погибнуть в игре гораздо выше, чем быть изгнанным из-за нехватки визового времени.

— Превратить коммуну в воинственное сообщество с помощью системы поощрений и наказаний, даже игнорируя слабых и постоянно набирая сильных, — это выглядит как оптимальная стратегия для выживания в экстремальных условиях.

— Но у Галереи есть не только игры на выживание, но и те, которые требуют компромиссов, жертв, испытаний человечности или специальных знаний.

— Как мы и говорили при наборе новичков, мы должны как можно больше сохранять разнообразие в коммуне, потому что чем мы однороднее, тем легче попасть в одну ловушку и погибнуть всем.

— А если в коммуне есть разнообразие, то обязательно будут и глупцы, и слабаки.

— Я даже подозреваю, что некоторые коммуны могут создать системы, которые экстремально заботятся о слабых, например, «все доходы от игр делятся поровну между всеми игроками».

— Конечно, могут быть и те, кто, наоборот, избавляется от слабых и набирает только сильных.

— Защищать слабых ради разнообразия? Или жертвовать разнообразием ради выживания сильнейших? Каждая коммуна выбирает свой путь.

— Мы не можем сейчас с уверенностью сказать, какой способ лучше, но если мы выберем слишком крайний вариант и ошибёмся, последствия будут катастрофическими.

— Поэтому мы в итоге и выбрали относительно безопасный вариант, тот, что у нас сейчас.

— В будущем мы подумаем о предложениях, направленных на повышение эффективности. Но сейчас в этом, очевидно, нет такой необходимости.