Глава 140: Связанный с жизнью духовный меч

Посадив Небесную Орхидею Девяти Иллюзий, Цинь Сан запечатал пещерное жилище и достал свой Меч Разрушения Пяти Элементов. Очистив его, он отложил его, отбросил своё духовное сознание и начал изучать Питание Меча Изначальным Духом.

Питание Меча Изначальным Духом – фрагментированное искусство, состоящая из пяти уровней. Первый уровень вёл практикующего через процесс погружения меча в изначальный дух, наполнения его изначальным духом и визуализации символа убийства. Путь истинного совершенствования начинался только со второго уровня. Уровни со второго по четвёртый соответствовали стадии Заложения Основы, а пятый – начальной стадии Формирования Ядра. За пределами этого уровня искусство было неполным.

Одного лишь прочтения процесса первого уровня было достаточно, чтобы кожа головы покрылась мурашками.

Цинь Сан прочитал весь метод. Хотя он находился под защитой Нефритового Будды, который не давал его разуму быть разрушенным намерением убийства, он всё равно чувствовал беспокойство.

Чтобы втянуть меч в дух, изначальному духу сначала пришлось претерпеть мучительную боль от удара духовным мечом. Когда духовный меч помещается в изначальную душу для взращивания и сливается с изначальной душой, нужно постоянно терпеть боль от пожирания духа энергией меча.

Во время совершенствования требовалась огромная сила воли, чтобы сохранять спокойствие и сосредоточенность. Только после сгущения первого символа убийства контроль над Ци меча со временем становился более плавным.

Взращивание меча с помощью изначального духа также являлось процессом его совершенствования.

На каждом уровне этого искусства необходимо было визуализировать символ убийства, впитывая чистейшее намерение убийства в изначальный дух. Используя изначальный дух как горнило, это намерение убийства закаляло духовный меч, пока символ убийства не был выгравирован на его теле.

После того, как символ убийства был успешно выгравирован, Ци духовного меча несла в себе мощное намерение убийства.

В бою, когда духовный меч был обрушен, его смертоносное намерение взрывалось, вызывая ужасающий психологический эффект. Противники со слабой решимостью могли даже быть напуганы до смерти и проиграть бой без единого удара.

Кроме того, символ убийства мог помочь практикующему втянуть духовную Ци в тело, тем самым увеличивая скорость совершенствования. Именно поэтому Цинь Сан без колебаний выбрал это искусство.

Из-за ограниченного таланта ему нужно было использовать любую возможность, чтобы увеличить скорость совершенствования. Одного символа убийства могло быть недостаточно, чтобы компенсировать его недостаток, но по мере роста уровня культивации, сжатие двух или трёх символов убийства могло позволить ему достичь скорости совершенствования, сравнимой с темпами культиваторов с Истинными Духовными Корнями — о чём он раньше и мечтать не мог.

Неудивительно, что старший Цинчжу так быстро прогрессировал в своём совершенствовании. Хотя его талант был не так слаб, как у Цинь Сана, усиление, дарованное символом убийства, позволило ему превзойти даже настоящих гениев. Однако ценой за это стало расщепление его изначального духа, что сделало его наполовину безумным. Его нынешняя судьба неизвестна.

Более того, у Питания Меча Изначальным Духом было еще одно требование к его культиваторам: им нужен был высококачественный духовный меч, который мог бы слиться с изначальным духом, став их духовным мечом, связанным с жизнью.

Символ убийства был высшим проявлением убийственного намерения.

Поскольку символ должен был быть выгравирован на теле духовного меча, сам меч должен был быть исключительного качества. Если материал или прочность меча были недостаточными, меч разрушался под давлением символа, ещё до того, как тот успевал сформироваться.

Для большинства людей это означало бы выбор подходящего артефакта высшего или высокого ранга, но Цинь Сан намеревался использовать свой эбеновый меч.

Первоначально эбеновый меч был фрагментом магического сокровища и его прочность не вызывала сомнений, хотя он все еще не полностью отвечал требованиям метода.

Питание Меча Изначальным Духом требовало, чтобы материал меча был предельно чистым, выбирая лишь один из пяти элементов: металл, дерево, вода, огонь и земля. Смесь материалов не могла выдержать давления символа убийства.

Эбеновый меч был впоследствии заново очищен мастером из семьи Сун, что позволило использовать его культиватору, находящемуся на стадии Заложения Основы. Однако этот процесс привнёс в меч множество примесей и его качество теперь значительно уступало качеству настоящего магического сокровища. Все эти примеси Цинь Сану предстояло постепенно очистить, питая меч своим изначальным духом.

По оценкам Цинь Сана, эбеновый меч должен был выдержать удар по крайней мере двух символов убийства, что помогло бы ему прорваться на среднюю стадию Заложения Основы.

После того, как все примеси в эбеновом мече будут очищены, превратив его в зародыш меча, Цинь Сану нужно будет собрать как можно больше духовной древесины, постепенно очищая ее, превращая в зародыш меча, чтобы усилить эбеновый меч.

Согласно этому искусству, как только эбеновый меч впитает в себя достаточно духовной древесины и если материал будет достаточно прочен, то к тому времени, как он достигнет четвертого уровня совершенствования — поздней стадии Заложения Основы — после нанесения четвертого символа убийства, сила духовного меча сможет соперничать с силой магического сокровища.

Этот духовный меч также станет одним из его связанных с жизнью магических сокровищ после того, как он прорвется на стадию Формирования Ядра.

Причина, по которой он считается «одним из» его связанных с жизнью магических сокровищ, заключается в другой замечательной особенности Питания Меча Изначальным Духом. После прорыва на стадию Формирования Ядра духовный меч, взращенный изначальным духом, не занимает место для связанного с жизнью магического сокровища.

Если бы культиватор обладал достаточным богатством, он все равно мог бы создать еще одно связанное с жизнь магическое сокровище, которое можно было бы хранить в своем даньтяне и взращивать с помощью Огня Пилюли[1].

Однако, поскольку Питание Меча Изначальным Духом представляло собой фрагментарный текст, в нём отсутствовали дальнейшие методы после средней стадии Формирования Ядра. Чтобы перейти к другому искусству, приходилось отказываться от своего духовного меча, связанного с жизнью, превращая его в обычное магическое сокровище.

Конечно, Цинь Сану сейчас не стоило об этом думать. Одна лишь мысль о обладании духовным мечом, связанным с жизнью, способным соперничать с магическим сокровищем на стадии Заложения Основы, заставляла его пускать слюни.

После того, как эбеновый меч очистится от всех примесей, останется лишь небольшой фрагмент магического сокровища и разница между ним и истинным магическим сокровищем будет неизмерима. Сколько же духовного материала на основе дерева потребуется, чтобы достичь уровня магического сокровища?

Получив Питание Меча Изначальным Духом, Цинь Сан воспользовался возможностью изучить некоторые записи об очистке магического сокровища на Пике Пагоды Сокровищ.

Даже культиваторы стадии Формирования Ядра, совершенствуя свое магическое сокровище, связанное с жизнью, вынуждены были путешествовать по всему миру, входить в опасные тайные сферы и тратить десять, а то и десятки лет, едва собрав достаточное количество духовных материалов.

Некоторые культиваторы стадии Формирования Ядра все еще использовали артефакты высшего ранга или талисманы-сокровища, просто чтобы поддерживать видимость.

Цинь Сан, всё ещё находящийся на стадии Заложения Основы, даже если бы он прекратил самосовершенствование и провёл годы в постоянных странствиях, мог бы быть достаточно удачлив, чтобы собрать достаточно духовной древесины за свою жизнь. Но если бы он пожертвовал ради этого всем своим временем самосовершенствования, какой смысл был бы в магическом сокровище?

Если Цинь Сану удастся найти одно из десяти легендарных божественных деревьев мира культивации, то только тогда он сможет одним махом добиться успеха, обладая духовным мечом на стадии Заложения Основы, который мог бы соперничать с истинным магическим сокровищем.

Однако эти десять божественных деревьев существовали лишь в древних текстах и легендах. Даже если они когда-то и существовали в мире смертных, то лишь в те древние времена, когда духовная сила была в изобилии, а природные богатства были повсюду. Теперь же они давно исчезли.

Цинь Сан ещё раз внимательно перечитал Питание Меча Изначальным Духом, уделив особое внимание пяти символам убийства. Они были невероятно глубоки и принимали различные формы, но каждый из них, без исключения, излучал ужасающее намерение убийства.

С первыми двумя можно было справиться, но к пятому символу убийства Цинь Сан даже не осмелился прикоснуться своим духовным сознанием.

Если бы не защита Нефритового Будды, его разум был бы втянут в иллюзорное поле битвы, залитое кровью, в тот же миг, как он прикоснулся к нему, а его духовное сознание было бы поглощено ужасающим намерением убийства, оставив от него лишь бездумную оболочку.

Цинь Сан неподвижно сидел в своей пещере, медитируя над Питанием Меча Изначальным Духом.

Десять дней спустя он внезапно открыл глаза, мысли его зашевелились, и эбеновый меч вылетел из его даньтяня, зависнув перед ним.

Вспомнив требования первого уровня Питания Меча Изначальным Духом, Цинь Сан направил свое духовное сознание на активацию духовной силы, выгравировав руны на эбеновом мече.

Вскоре эбеновый меч покрылся густыми замысловатыми рунами, а его форма начала существенно меняться.

Цинь Сан долго смотрел на эбеновый меч, и его взгляд наполнился решимостью. Наконец, он глубоко вздохнул и направил эбеновый меч в Море Ци, расположив его перед своим изначальным духом.

1.Речь идет об огне, используемом для очистки пилюль.