Три полноты добра и зла-одна из них.

Хотя существует отношение подчинения между тремя сознательными телами добра и зла, цепляющимися за » я » и «я», это отношение подчинения не является постоянным.

Три осознанных тела добра и зла имеют возможность заменить «я».

Поступок Цзинь Чанцзы подобен тому, как если бы он взял на себя инициативу передать доминирующее положение » я «доброжелательному сознательному телу, превратив изначальное самосознание в «тело доброй осознанности».

Это также объясняет, почему стиль поведения Тан Сенга так отличается от стиля осознанного поведения Цзинь Чанци.

При этом, хотя и в определенной степени, доброжелательное осознанное тело может быть вырезано заранее, но если доброжелательное осознанное тело всегда занимало позицию «я», оно даже очистит изначальное самосознание Цзинь Чанцзы.

Тогда отныне не будет больше золотых цикад!

В «Путешествии на Запад» именно Тан Сенг, а не Цзинь Чанцзы, в конце концов становится Буддой Цзяньтань Гунде.

Это также означает, что Цзинь Чанцзы исчез, а Тан Сенг заменен Тан Сенгом!

Среди них Цинь И до сих пор не знает, есть ли расчеты многих могущественных буддистов в Путешествии на Запад. По крайней мере, согласно записям «Путешествия на Запад», Цзинь Чанци потерпел неудачу.

Но теперь перед Цинь И стоит Цзинь Чанцзы, а не Тан Сен.

«Бедный монах был первоначально вторым учеником Татхагаты. Для того, чтобы продвигать буддизм во всем мире, бедный монах вошел в мир смертных и заменил себя телом добрых мыслей и превратился в монаха династии Тан.

Первоначальное намерение состоит в том, чтобы осознать тайну Да Ло заранее с достоинствами Путешествия на Запад. «

Цзинь Чанцзи тихо вздохнул и медленно сказал::

«Согласно первоначальному плану, когда бедный монах пришел к Да Лэйиню, он подавил добрые мысли бедного монаха со значением десяти тысяч Будд и вернул бедного монаха к первоначальному «я».

Но по какой-то причине Будды в храме Да Лэйин не действовали в соответствии с соглашением, и тело бедного монаха было заменено телом добрых мыслей. «

«Хотя бедный монах не желает, у него нет другого выбора, кроме как быть очищенным добрым телом ума.»

— Первоначально бедный монах исчез между небом и землей, больше не существует, но, к счастью, с помощью вашего величества он восстановил свое «я» и одним махом подавил доброе тело разума.»

Цзинь Чанцзи говорил медленно, медленно объясняя причину и следствие.

— Моя помощь?»

Цинь И был ошеломлен на мгновение, с большими сомнениями в сердце.

Он находится в небесных мирах, а сколько миров отделено от мифического мира Путешествия на Запад, как помочь Цзинь Чанцзы.

Более того, он никогда не помогал Цзинь Чанцзы.

— Вашему величеству не о чем беспокоиться. Через некоторое время ваше величество поймет все причины и следствия.»

Цзинь Чанци сложила руки на груди и слегка улыбнулась.

— Станет ли это ясно в будущем?»

Уголок рта Цинь И дернулся, и он недобро посмотрел на Цзинь Чанцзы.

Причина, по которой он не любит буддизм, заключается в том, что помимо того, что буддизм не производит и убеждает людей совершенствоваться в загробной жизни, есть еще одна причина, а именно, он ненавидит буддизм за то, что он играет в так называемую карму и Дзэн.

Говорите прямо, если вам есть что сказать, зачем утруждать себя ошибками.

Поиграешь со мной в Дзен?

Как ты думаешь, мои кулаки недостаточно крепки или Меч Императора Дракона недостаточно остр?

Пойдем!

Хочешь попробовать со мной?

-Ах, простите, пожалуйста, ваше величество. Это не бедный монах, который отказывается сказать это, но не может сказать.»

Под пристальным взглядом Цинь И Цзинь Чанцзи закашлялся и быстро сказал:

Он не хотел испытывать свое шестиногое золотое тело, которое было тяжелее по сравнению с кулаком Цинь И.

Независимо от того, что тяжелее, в конце концов, кулак вашего величества должен быть жестче.

кашель.

Как придворный, если вы даже не даете лица вашего величества, как вы все еще можете не попасть в императорский двор?