-ступай!-

Цзинь Чанцзы ходил взад и вперед по подземному дворцу и, казалось, был хорошо знаком с этим местом.

Хотя это первый раз, когда Он лично посетил это царство, он пришел в это царство с божественными мыслями и имеет определенное понимание структуры этого подземного дворца.

По пути от статуи Будды шел пар, и Цзинь Чанцзы увидел монаха, монаха и архата, которые сидели, скрестив ноги, и искренне читали буддийские писания.

Неизмеримая сила веры полна пустоты, совершенно отличной от опустошения и разрушения за пределами реального боевого мира.

Если вы позволите существам в Истинном Военном Царстве увидеть эту сцену, я боюсь, что они усомнятся в своих глазах, действительно ли это все еще Истинное Боевое Царство?

По четырем углам квадрата на каждом вырезана сапфировая резьба.

В центре площади есть чрезвычайно величественная сторона, прямо в верхнюю часть подземного дворца, высотой более десяти тысяч футов, похожая на красно-золотую пагоду, несущую небесный столп.

Пагода разделена на двенадцать слоев и окутана бесконечным светом Будды. На четырех углах каждого слоя висят сокровища Будды, или мечи, или сутры, или зеркала… Всего сорок восемь сокровищ Будды.

Каждый кусочек сокровища Будды-это ранг, достигший имперского ранга, то есть сорок восемь имперских солдат!

Чем выше уровень, тем выше ранг сокровища Будды. Сокровище Будды, висящее на верхнем слое, может достигать даже уровня высокопоставленного имперского солдата. Сама пагода также является высокопоставленным имперским солдатом.

Если эта пагода мобилизуется и полностью пробуждается, этого может быть достаточно, чтобы бороться против повелителей небес на восьмой и даже девятой стадиях.

«когда!»

Как только Цзинь Чанцзы ступил на площадь Байюй, бронзовый колокол, висевший на пагоде, внезапно затрясся.

Колокол, очищающий разум и омывающий волю, эхом отдается на площади.

-бум!-

На пагоде взорвался бесконечный свет Будды, освещая верующих во всех направлениях.

Затем в свете Будды появилась фигура. Это был старый монах с седыми бровями и бородой в белом монашеском одеянии.

Старый монах шагнул в пустоту, шаг за шагом выращивая лотос, яркие золотые цветы лотоса расцвели на подошвах его ног, крепко держа его.

Под золотым лотосом проявляется мир красной пыли, превращаясь в реку желаний, содержащую семь эмоций, шесть желаний, жадность, ненависть и одержимость, бушующую и бушующую.

Старый монах не предпринял никаких других действий, свет Будды задержался вокруг него, и золотой лотос расцвел под его ногами, уже подавляя реку желания.

Шаг за шагом старый монах пришел к Цзинь Чанцзы.

«Хвала Цзинь Чанцзы Да-Мастеру, бедному монаху Байюнь Дзэн-Мастеру, я видел Да-Мастера».

Старый монах поклонился и поклонился Цзинь Чанцзы.

Эта церемония-не практика уважения к золотой цикаде, а Дхарма уважения к золотой цикаде.

Дзэнский мастер Байюнь видел Дхарму Будды молодого монаха до него, и он смог стабилизировать свою голову, обсуждая Дхарму с Буддами в храме.

Даже Будда Да Минде был поражен его Дхармой.

Более того, от этого человека он также достал высшее буддийское писание, так что Будда Да Минде был тронут, и он должен был согласиться на просьбу этого человека.

— Цзинь Чанцзы, я видел Дзэнского Мастера Байюня.

Цзинь Чанцзы слегка улыбнулся и слегка удивил Мастера Дзэн Байюня.

Дзэнский Мастер Байюнь, стоящий перед ним, возможно, только что ступил в третье царство императора, но его практика буддизма уже проникла в его кости.

Одной мыслью и одной строкой он полностью раскрывает свое буддийское наследие, и он держит себя в своем сердце.

Это настоящий монах-аскет.

Именно благодаря этому он может стать ведущим человеком храма Сяолиншань в этом мире.

— К сожалению, метод, который культивирует этот человек, зависит от веры. Успех-это вера, а неудача-это вера. Если яд веры не может быть устранен, это поколение остановится здесь».

Цзинь Чанцзы мысленно вздохнула:

С его точки зрения, естественно видеть Мастера Дзэн Байюня просветленным верой.

Но вера ядовита, и в конце концов она опустошит вас.