Глава 5. Подготовка к большому экзамену

Фан Цзыпин знал, что в академии есть один великий ученый-конфуцианец четвертого ранга, который был одержим романами. В молодости он хотел сделать путь Романиста своим основным, а конфуцианство — дополнительным, что вызвало огромный скандал в академии.

Говорят, его тогдашний наставник чуть не умер от злости, а потом порывался забить ученика до смерти!

Эта история была настолько известна, что даже Фан Цзыпин, еще не поступивший в академию, знал о ней. Это стало своего рода легендой.

И этот великий ученый был целью Фан Цзыпина!

"Если я смогу стать его учеником, то получу методы культивации Романистов!"

Хотя школа Романистов сейчас и считалась второсортной среди "Ста школ", их методы культивации не валялись на дороге.

Чтобы получить их, Фан Цзыпину нужно было что-то придумать.

После еды Фан Цяньюй оповестил родственников и друзей семьи Фан.

Нужно было начинать подготовку к похоронам Фан Цяньдина и его жены.

Дядя взял отпуск на несколько дней, чтобы заняться траурными церемониями.

...

Прошло семь дней, и похороны наконец завершились.

Фан Цзыпин также сообщил Фан Цяньюю о своем решении сменить имя.

Он привел такой довод:

— Я обязательно оправдаю надежды родителей и в будущем стану таким же великим, как Цзи-цзы. Поэтому я хочу добавить иероглиф "Цзы" между "Фан" и "Пин".

Фан Цяньюй хоть и не до конца понял, зачем это нужно, но согласился. Он не стал возражать и даже почувствовал гордость за племянника.

Что касается того, не является ли непочтительностью изменение имени, данного родителями?

Ну, Фан Пин заранее все выяснил.

У конфуцианцев не было такого запрета. Более того, включение своего стремления в имя ради того, чтобы оправдать надежды родителей, считалось проявлением сыновьей почтительности.

Вероятно, это было возможно потому, что в этом мире конфуцианство не достигло такого доминирующего положения, как в древности его родного мира, где его догмы толковались слишком жестко.

Если бы он попытался сменить имя в древнем Китае своего мира, его бы давно обвинили в величайшей непочтительности.

Даже если родители назвали тебя Чжан Эргоу (Чжан "Две собаки"), ты не имел права это менять.

...

"До большого экзамена в академии осталось меньше месяца. К счастью, я унаследовал все воспоминания прежнего владельца тела, иначе сдать эти архаичные тесты было бы просто невозможно".

Чтобы поступить в Академию Циншань, нужно было пройти ежегодный большой экзамен.

Во время экзамена лично присутствовал Ректор академии, так что списать было невозможно.

Да, абсолютно невозможно!

Если кто-то сможет списать на глазах у великого конфуцианца второго ранга, то его собственный уровень культивации, вероятно, уже близок ко второму рангу.

Под воздействием Благородной Ци ученого такого уровня у обычного кандидата даже мысли о списывании возникнуть не могло.

Фан Цзыпин перелистывал книги, необходимые для экзамена, одну за другой, стараясь за оставшееся время полностью усвоить и систематизировать все знания.

Иначе память останется просто памятью.

На экзамене в академии не проверяли тупую зубрежку.

Это было похоже на юридический экзамен из его прошлой жизни: все вопросы проверяли понимание, а не требовали цитировать тексты наизусть.

Большой экзамен состоял из трех частей, которые сдавались в один день: Цэлунь (политические эссе), Стихотворения и Цзавэнь (прикладные сочинения), а также Мо-и и Цзин-и (толкование канонов).

Цэлунь касался актуальных вопросов политики, экономики, культуры и управления; по форме это напоминало развернутые ответы и эссе на заданную тему в современных экзаменах.

Про стихи и оды говорить не приходится. Цзавэнь включал в себя написание докладов, прошений, рассуждений и похвальных слов — аналог современного делового письма, то, чем чиновники занимались ежедневно.

Мо-и подразумевало объяснение цитат из конфуцианской классики, их смысла или комментариев к ним; это напоминало современные вопросы на знание терминов или краткие ответы.

Цзин-и требовало написать сочинение на основе отрывка или фраз из классики, объединенных одной темой, излагая свое понимание, — аналог эссе-рассуждения.

Если бы Фан Цзыпин не знал, что попал в мир со сверхъестественными силами, он бы подумал, что это обычный императорский экзамен кэцзюй.

Но поскольку конфуцианство не могло добиться монополии при дворе, им приходилось ограничиваться подобными экзаменами внутри академии.

Государственные экзамены при дворе не ограничивались одной дисциплиной — каждое ведомство проводило свои испытания.

В Министерстве ритуалов (Либу) был свой экзамен, в Министерстве чинов (Либу) — свой, в Министерстве финансов (Хубу) — финансовый, в Министерстве войны (Бинбу) — военный, Военный совет (Цзюньбу) проводил военные состязания (уцзюй), и даже Три судебных ведомства (Саньфасы) имели свои экзамены... Можно сказать, что в каждом ямене были свои испытания.

Раз в три года, в шестой и седьмой лунные месяцы, проходили государственные экзамены во всех ведомствах Великой Ся.

Фан Цзыпину казалось, что, за исключением периодичности раз в три года, эти экзамены не сильно отличались от экзаменов на госслужбу в его родном мире.

Тогда представитель любой из "Ста школ", пройдя отбор, мог попасть на службу.

Правда, новички начинали с позиции мелких служащих, и чтобы стать настоящим чиновником, нужно было проявить себя. Это напоминало путь от рядового клерка до руководителя, и стать чиновником было не так-то просто.

Именно поэтому выходцы из академий составляли лишь около 30% чиновников.

Конечно, 30% чиновников-конфуцианцев — это уже немало.

Остальные 70% делили между собой легисты, моисты, земледельцы, математики и другие.

Разумеется, существовала еще Школа Военных стратегов (Бинбу), способная соперничать с конфуцианцами.

Потому что в Министерстве войны и Военном совете половину чиновников и генералов составляли Воины и Мечники, а большую часть остальных — представители Школы Стратегов.

Все главнокомандующие Военного совета в истории были выходцами из этой школы.

Министерство войны отвечало за обучение войск, а Военный совет — за командование. Первое было аналогом Министерства обороны, второе — Генштаба. То, что Школа Стратегов занимала около половины постов в этих двух ведомствах, говорило о её могуществе.

По сравнению с этими двумя, Школа Легистов (Фацзя), хоть и была сильна, занимала лишь около 20% постов в Трех судебных ведомствах (Саньфасы). Остальные 80% там принадлежали другим школам, но даже так легисты уверенно занимали третье место среди "Ста школ".

Можно сказать, что трехсотлетнее процветание Великой Ся было плодом совместных усилий всех "Ста школ".

...

Фан Цзыпин провел дома полмесяца за книгами и наконец, за день до большого экзамена, решил выйти и отдохнуть.

Раньше он учился в частной школе, но из-за траура пропустил занятия. Сегодня у него было свободное время, и он решил навестить это место.

Там учились двое или трое его хороших приятелей, ровесников, с которыми они договорились завтра вместе идти на экзамен в академию.

Следуя маршруту из памяти, Фан Цзыпин потратил время горения одной палочки благовоний (полчаса) и подошел к зданию с тремя дворами.

С обеих сторон от ворот росла бамбуковая роща. Ярко-зеленые листья шелестели на легком ветру.

Стоя у ворот, он смутно слышал голоса учеников, читающих вслух.

Это была частная школа, где он учился раньше. Её содержал старый сюцай с уровнем культивации восьмого ранга — Сюшэнь ("Самосовершенствование").

Девятый ранг конфуцианца назывался Ли-и ("Установление намерения"), восьмой — Сюшэнь. Этот старый учитель был практиком восьмого ранга.

Однако только достигнув седьмого ранга, Цицзя ("Упорядочивание семьи"), конфуцианец обретал немного Благородной Ци. Но даже тогда у него не было боевой силы. Лишь прорвавшись на шестой ранг, он мог использовать Благородную Ци для укрепления тела и влияния на других. Например, заставить воров почувствовать вину и признать свою вину без пыток. Именно поэтому конфуцианцы так хорошо подходили для государственной службы.