Глава 58: Искусство владения мечом

---

Цинь Сан перелистал родословную до последней страницы, но так и не нашел ни одного культиватора стадии Заложение Основы. Наивысший уровень был зафиксирован у деда Сун Хуа, Сун И, который достиг лишь 7-го уровня стадии Конденсации Ци, прежде чем бесследно исчез во время путешествия.

Указ Воли Меча Горы Шаохуа, возможно, все еще лежит в гробнице предка клана Сун!

Цинь Сан был хранителем родословной клана Сун и его лицо выражало нерешительность. Хотя его познания в мире культивации были ещё ограничены, преимущества вступления в секту были очевидны.

Как и в случае с тем торговцем возле Павильона Божественных Артефактов, зависть свободных практиков к ученикам секты была слышна в каждом слове.

Однако Сун Хуа спас ему жизнь. Намеренно или нет, Цинь Сан был ему благодарен. Он никогда не гордился своей добротой, но не причинил бы вреда тому, кто спас ему жизнь.

Более того, Гора Шаохуа была известной сектой праведного пути. Если бы у него действительно не было Духовных Корней, получение Указа Воли Меча было бы бесполезным.

Цинь Сан тихо вздохнул, отложил Родословную клана Сун и взял ещё одну безымянную книгу. Он также достал спрятанный в сундуке меч из чёрного дерева.

На самом деле, безымянная книга — это «Искусство Меча Клана Сун», которое также использовалось для активации эбенового меча!

Это так называемое Искусство Меча Клана Сун было всего лишь модифицированной версией техник владения мечом с Горы Шаохуа, адаптированное предком клана Сун.

Овладев искусством меча, можно было управлять мечом с помощью духовного сознания, паря в небесах. Одной лишь мыслью свет меча проносился по небу, словно испуганный лебедь или странствующий дракон, появляясь и исчезая в мгновение ока, поражая врагов на расстоянии в тысячу ли.

Когда техника владения мечом достигала определенного уровня, человек мог превращать Ци меча в радугу и летать с помощью меча, излучая огромную божественную силу, которая приводила других в благоговейный трепет.

Цинь Сан долго мечтал овладеть способностью летать с помощью меча. Среди основных заклинаний Писания Неземного Мира были Техника Шагов по Ветру, которая лишь увеличивала скорость передвижения, и Техника Воздушного Полёта, позволявшая ненадолго зависнуть в воздухе, но ни одна из них не давала возможности настоящего полёта.

Причина, по которой Цинь Сан не мог активировать эбеновый меч, заключалась в том, что у него не было этого искусства меча.

В Родословной клана Сун записано, что предок четвертого поколения однажды нашел фрагмент магического сокровища — летающего меча, исследуя пещеру древнего культиватора.

Хоть это был всего лишь фрагмент, он все равно обладал свойствами магического сокровища.

Только культиватор стадии Формирования Ядра или выше мог создавать магическое сокровище. Каждое магическое сокровище создавалось из драгоценнейших духовных материалов и кропотливо очищалось день и ночь культиватором стадии Формирования Ядра, что приводило к невероятной силе, намного превосходящей даже самые лучшие артефакты.

Получив фрагмент летающего меча, предок клана Сун был вне себя от радости и не пожалел денег, чтобы нанять известного мастера по обработке артефактов, чтобы тот перековал его в эбеновый меч.

В результате эбеновый меч не был ни магическим сокровищем, ни артефактом, но существенно отличался от обычных духовных мечей и артефактов. Будучи изначально фрагментом магического сокровища, он был гораздо прочнее и острее обычных духовных мечей и артефактов. Однако активировать его можно было только с помощью определённого искусства меча.

Но недостаток был существенным: эбеновый меч потреблял огромное количество духовной Ци, поэтому для его использования требовался уровень Заложения Основы. Культиватор на 10-м уровне стадии Конденсации Ци едва мог его активировать.

У практикующих ниже 10-го уровня стадии Конденсации Ци духовная сила была слишком слабой, что требовало использования Духовных Камней для накопления достаточной силы для нанесения хотя бы одного удара.

Учитывая текущие ресурсы Цинь Сана, он мог нанести максимум восемь ударов.

Конечно, сила меча из черного дерева была необычайной и противникам того же уровня было сложно противостоять ему.

Цинь Сан держал в одной руке Писание Неземного Мира , а в другой — Искусство Меча Клана Сун , погруженный в свои мысли.

Ни совершенствование искусства меча, ни освоение заклинаний не могли быть достигнуты в одночасье; и то, и другое требовало долгих и кропотливых усилий.

Если бы совершенствование навыков мешало его прогрессу в культивации, то это не стоило бы потерь.

Он должен был решить для себя, стоит ли это того.

Ему ещё не доводилось сражаться с другими культиваторами, поэтому он не был уверен, какую из пяти техник стоит использовать в первую очередь. Однако сосредоточивать все усилия на Искусстве Меча Клана Сун было, безусловно, неразумно.

Даже если он найдет Зловещую Инь-Ци и его запас Пилюль Души будет пополнен, по мере увеличения его уровня, скорость его культивации замедлится, а узкие места могут еще больше задержать его прорыв на 10-й уровень стадии Конденсации Ци.

Пока он не достигнет 10-го уровня Конденсации Ци, ему придётся поглощать Духовные Камни и готовиться заранее перед каждым использованием эбенового меча. В критический момент противник не даст ему времени на подготовку.

Ему всё равно придётся полагаться на техники и артефакты, такие как Пурпурный Колокол Души, чтобы сражаться с врагами. Эбеновый меч станет лучшим тайным козырем.

Конечно, Искусство Меча Клана Сун все равно стоило практиковать.

Выбросив хлам Сун Хуа и сложив свои вещи, Цинь Сан почувствовал себя очень легко, ведь носить с собой золото и серебро тоже очень утомительно.

Пурпурный Колокол Души и Доспехи Ледяного Шелкопряда остались снаружи, готовые отреагировать на любую опасность. Заполучив эти предметы, Цинь Сан потерял интерес к изучению Писания Неземного Мира и полностью погрузился в Искусство Меча Клана Сун.

Целый день Цинь Сан не покидал двор, погрузившись в Искусство Меча Клана Сун, не в силах оторваться.

Основная цель техники владения мечом заключалась в его развитии. Только глубоко поняв характеристики своего духовного меча и слившись с ним своим разумом, можно было полностью контролировать его и раскрыть истинную силу искусства владения мечом.

Цинь Сан общался с эбеновым мечом, используя своё духовное сознание. Следуя за искусством меча, он сначала использовал свою сущность и кровь, чтобы очистить меч, заслужив его признание. Проведя целый день, он наконец поместил эбеновый меч в свой даньтянь, где тот постоянно подпитывался.

Этот метод взращивания духовного меча был самой фундаментальной техникой совершенствования меча Горы Шаохуа.

Согласно Искусству Меча Клана Сун , только достигнув состояния единства между человеком и мечом, можно было считать, что человек вступил на путь меча. Для Цинь Сана это всё ещё было далёким достижением.

Даже когда Цинь Сан не находился в состоянии культивации, он все равно чувствовал присутствие эбенового меча в своем даньтяне.

Цинь Сан раскрыл ладонь, и от одной мысли в его руке появился лучик тёмного света. Маленький чёрный меч парил над его ладонью, его некогда ничем не примечательная форма теперь мерцала слабым светом, источая необычайную ауру.

Хотя лицо Цинь Сана слегка побледнело, его волнение было несомненным. Он невольно указал вперёд и тихо скомандовал: «Вперёд!»

Эбеновый меч задрожал, а затем неуверенно полетел вперёд. Скорость его была очень низкой и не успел он пролететь и нескольких десятков футов, как лицо Цинь Сана побледнело. Он быстро втянул эбеновый меч обратно в тело, облегчённо вздохнув, но страх всё ещё не сходил с его лица.

В своем волнении он забыл, что контроль меча требует огромных запасов духовной силы.

Более того, эбонитовый меч поглощал поразительно много духовной силы. Даже на таком коротком расстоянии его запасы почти иссякли.

После восстанавливающей медитации, Цинь Сан вернулся в прежнее состояние. Он знал, что культивация меча не терпит спешки, поэтому достал Писание Неземного Мира и начал практиковать техники.

Эти базовые техники были довольно простыми. Благодаря своему опыту в Технике Управления Предметами, Цинь Сан освоил их все за несколько часов.

Конечно, овладение ими потребует усердной практики.

Цинь Сан испробовал каждую технику на овечьей шкуре, но результаты оказались разочаровывающими.

В конце концов Цинь Сан решил сосредоточиться на техниках «Облачного Уклонения» и «Ледяной Печати Тысячи Ли» — одна для побега, а другая для защиты — обе были крайне необходимы.

Поскольку в его распоряжении уже были Пурпурный Колокол Душ и Доспехи Ледяного Шелкопряда, которые обладали эффектом, схожим с техниками «Тумана, Запирающего Реку» и «Водяного Барьера», ему не нужно было отдавать приоритет этим двум.

Что касается заклинания «Изменение формы», Цинь Сан чувствовал, что даже если бы он мог создать иллюзорного клона, чтобы сбить с толку своих врагов, если бы иллюзия была раскрыта, это не помогло бы ему сбежать.

---